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昭阳趣史,昭阳趣史的内容简介：

admin admin 发表于2023-12-22 16:06:13 浏览12 评论0

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昭阳趣史的介绍

昭阳趣史,刊印于1621年，即明代覆亡前的20多年，由有况居出版，作者是杭州的艳艳生。这书分为两个部分，没有严格划分。每一章没有写明数目，但却附有和《绣榻野史》风格相类似的色情词。书的情节主要是道教的吸精补精术。

昭阳趣史的主要情节：

《昭阳趣史》主要故事情节如下：东海之外，有一座仙山，名叫松果山。山顶有洞，洞中住一只长生不死的九尾野狐，自称为“悟真王”，手下有数千小狐，与“花果山”上孙悟空相似。有一天“悟真王”觉得静心修养一千多年还不能修成正果，大约是未得真阳之故，所谓“真阳”，男人之精气神也。于是下山，变成一个标致少妇守在路边，静候过路男人。松果山往西不远，有座青邱山，山上住着一只燕子精，自称“紫衣真人”，已修炼了五百多年，手下也有小燕数千。就在九尾狐狸精下山的那天，燕子精也在山外闲逛，路口遇见了九尾野狐。与野狐相反，燕精显形的是一位英俊小伙，于是他们在路口相逢。野狐精“悟真王”与燕子精“紫衣真人”一见钟情，在路边调情不一会儿，便拥抱着滚入路边野花草丛中，尽情苟合。燕精从狐精身上下来，大汗淋漓，浑身如散了架一般，几乎站立不住，躺在地上一动不动，原来狐精已将他的“真阳”全部吸干净了。狐精精神倍增，贪心不足，对燕精说，相公先休息一会儿，我去去就来。狐狸趁机飞上青邱山，与无数小燕子苟合，搞得无数小燕子蔫头耷脑，没精打采。不久燕精归来，见状大怒，率众燕子飞往松果山与狐精交战。无奈狐精已修炼多年，神力高强，忽然放出一阵怪风，把众燕精吹在半空中定住了，只能展翅，不能飞行，支撑不住了便掉下来。狐精们纷纷如捡拾落花一样，捡一个便放在裆里奸淫一阵，吸尽真阳，然后象扔香蕉皮一样抛到一边。正在此时，北极佑圣真君上天朝见玉帝，从此山经过，得知两精交战，命邓天君以缚妖索将二妖缚了，送至玉帝发落。玉帝因两精都已修炼数百、上千年，实在不易，不忍将其斩首，罚他俩下凡，并为姊妹骨肉，同时警告他们下凡之后一心向善，切勿再动恶念，否则永世不得超升。

昭阳趣史的内容简介：

它叙述一只雌狐住于洞穴，修习道术，但因缺纯阳，不能成正果，于是变为一漂亮女子下凡寻找男伴，以吸收纯阳，碰到一个年轻男子，是燕子精变的，因缺纯阴而不能达到修道的 正果。两人各有目的，进行交合，但燕子的功力不如狐狸，被狐狸吸去了它部分的 “精”，于是双方大闹起来，召来众燕子和众狐火战，破坏了世界。玉帝大怒，罚他们下凡尘为人，两人以孪生姐妹诞生人间，长大后进汉宫为妃嫔，灾际上就是汉代的赵飞燕和合德，以后的情节就明显地取材自唐朝的性小说《赵飞燕外传》。此书在描述这两姐妹的淫行时文字颇多污秽，书中的因果轮回思想和道家的采补思想也是糟粕，只是有些色情诗尚有一定的文学值。

昭阳趣史的作品评价：

情节轻松搞笑，间杂妖、道、仙、宫廷、历史，拼凑多种写赵飞燕姊妹故事的小说以成篇，於小说开头、结尾加上一些因果报应的情节。其所追求的实际是借小说以欲，所以极力夸张飞燕姊妹之淫行。《昭阳趣史》被誉为“后世性欲小说的泉源”，前有《飞燕外传》，后有明清两代卷帙浩繁的通俗小说，莫不与它一脉相承。尤其以“脱阳”、“春药”之例为最，几乎成为此类小说滥套。《昭阳趣史》因袭谈宫闱秽事，历朝都被禁止。“艳艳生”另有《玉妃媚史》，也是历朝禁书。书写杨贵妃之荒淫，近三万余言，近百十页。

昭阳趣史的作品反响：

有关赵飞燕的几部传记文献，《汉书·外戚传》、《赵飞燕外传》、《赵飞燕别传》皆文言写成，虽辞藻华美，行文古朴，涵义蕴藉，但毕竟只能在少数文人中流传，不可能普及到大众中去，没有实现其应有的社会价值。至《昭阳趣史》则完全改用白话，情节虽然复杂但语言通俗易懂，文从气顺，明白如画，加速了它在社会上的广泛流通。一个反面的例证，就是清代历次禁毁小说淫辞，《昭阳趣史》皆难逃厄运，固然是因为这类书籍“荒唐俚鄙，殊非正理”，蛊惑人心，败坏风俗，但也从另外一个角度证实了包括《昭阳趣史》在内的“小说淫辞”势如水银泼地，无孔不入，以至于出现了“叠床架屋，列肆租赁”的情况，政府不得不以强权禁毁之。而《赵飞燕外传》中也有不少性描写，语涉淫亵，却安然无恙，黄榜无名，盖因其文言写就，之乎者也，阅览者少，于人心风俗无碍故也。

昭阳趣史描写的事件是什么？

明人艳艳生所作小说《昭阳趣史》中有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》，刻画的是赵飞燕在一个太监手上挥袖回首而舞的姿态，这种离奇的设计不免带有古人作画的臆想，但是，从古到今舞蹈的表演始终遵循着一个原则，即用肢体创造出奇特的语言和实现艺术家对肢体语言的理想模式。

礼仪人也的意思

礼仪人也是指：知礼守节懂情义的人，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。出自《昭阳趣史》，汉成帝称赞赵飞燕的，原话是“赵婕妤丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，礼义人也。”
迂处谦畏，指她对待君王的一种态度，其实是一种手段。迂，徘徊，不直接。处，相处。谦，谦虚谨慎。畏，畏惧。若远若近即若即若离。这也是一种女人勾引男人的手段。礼仪人也，礼，知礼守节，义，情义。字面意思如此，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。
礼仪由来：
礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。
“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。
郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。

礼仪人也是什么意思

礼仪人也是指：知礼守节懂情义的人，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。出自《昭阳趣史》，汉成帝称赞赵飞燕的，原话是“赵婕妤丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，礼义人也。”
迂处谦畏，指她对待君王的一种态度，其实是一种手段。迂，徘徊，不直接。处，相处。谦，谦虚谨慎。畏，畏惧。若远若近即若即若离。这也是一种女人勾引男人的手段。礼仪人也，礼，知礼守节，义，情义。字面意思如此，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。
礼仪由来：
礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。
“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。
郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。

赵婕妤丰若有余……礼义人也什么意思

赵指赵飞燕，婕妤是赵飞燕的后宫名份。丰若有余指身材丰满。迂处谦畏，指她对待君王的一种态度，其实是一种手段。迂，徘徊，不直接。处，相处。谦，谦虚谨慎，畏，畏惧。若远若近即若即若离。这也是一种女人勾引男人的手段。礼仪人也，礼，知礼守节，义，情义。字面意思如此，但最后这句有暗指其床第功夫的意思
赵婕妤丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，礼义人也”这句话出自《昭阳趣史》，描述的是赵飞燕的身材和性格。
其中，“丰若有余”指的是身材丰满，“柔若无骨”则形容她的柔美身姿，“迂处谦畏”是她的性格特点，而“若远若近”则描述了她与他人的交往方式。
而“礼义人也”意为她是懂得礼义的人，这里的礼义不仅指礼仪，还指性爱道德。这句话暗示了赵飞燕在性方面可能有着一定的开放度。

礼仪人也什么意思？

礼仪人也是指：知礼守节懂情义的人，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。出自《昭阳趣史》，汉成帝称赞赵飞燕的，原话是“赵婕妤丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，礼义人也。”
迂处谦畏，指她对待君王的一种态度，其实是一种手段。迂，徘徊，不直接。处，相处。谦，谦虚谨慎。畏，畏惧。若远若近即若即若离。这也是一种女人勾引男人的手段。礼仪人也，礼，知礼守节，义，情义。字面意思如此，但最后这句有暗指其床笫功夫的意思。
礼仪由来：
礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。
“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。
郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。